un essai social convaincant

La solidarité ne se réduit pas « à une pure distribution alimentaire à des personnes en situation de dénuement et qui ont de bonnes chances de le rester ».
L’auteure y va fort dès le début de son étude afin de séparer les « simples coteries », afin de développer un partage, l’égalité et de dégager la voie de l’autonomie.
C’est un peu, l’éducation populaire : faire avec, aider à rendre les personnes actrices dans leur vie, leur quartier et leur ville afin de s’inscrire dans la transformation sociale.
Le titre de cet essai a du sens, ce n’est pas qu’un titre plein, l’auteure dénonce la criminalisation de la solidarité en cassant l’unanimisme qui fait que les « passeurs » qui sont parfois des militants, donc des solidaires sont jugés comme des bandits et des profiteurs
Le libéralisme assimile la solidarité qui dépasse les frontières et les origines, à des criminels, ce qui conduit les régimes qui portent cette idéologie à poursuivre devant la justice les femmes et les hommes qui aident les sans papier y compris en les aidant à entrer dans un pays qui refuse ce ou ces réfugiés.
Elle dénonce aussi l’idéologie ambiante, toujours des classes dominantes, en France qui pratique une « solidarité » de type racial comme l’aide apportée exclusivement aux ukrainiens parce qu’ils « nous » ressemblent.
« Plus nous serons nombreux à lutter contre les multiples frontiérisations de la solidarité, plus celle-ci sera puissante. »
L’auteure entre en résonnance avec ce que disent et font les solidaires qui agissent dans l’universalité contre toute exclusivité.

Jean-François Chalot