Qu'il est doux de lire ces textes de Camus ! Je ne suis plus tellement objectif car cet auteur fait partie des penseurs qui m'ont le plus marqué. Ces essais sont d'une richesse incroyable et terriblement beaux. On rattache souvent cet auteur à une vision sombre et à la révolte. Pourtant il nous donne dans "Noces" sa vision du bonheur avec une grande simplicité. Albert Camus évoque tout simplement les noces de l'homme avec le monde. Il entre en résonance avec la nature. La mer et le soleil occupent une place capitale dans ces textes. L'auteur prend plaisir à déambuler dans les rues d'Alger et d'Oran, il est sous le charme des corps qu'il croise, s'enthousiasme au milieu de cette nature. Les sensations permettent d'entrer en communion avec ce monde et Camus, sensuel, est réceptif à ce charme-là : "Hors du soleil, des baisers et des parfums sauvages, tout nous paraît futile." Parfois les éléments naturels sont personnifiés, tout semble vivre et prêt à aimer : "C'est le grand libertinage de la nature et de la mer qui m'accapare." C'est l'appel des sens et la prise de conscience que nous sommes bien vivants en percevant totalement le monde qui nous dépasse.

Dans ces courts essais, Camus décrit l'Algérie qu'il aime avec ses qualités et ses défauts. Ses descriptions sont vivantes et pittoresques. Le lecteur a l'impression de déambuler lui aussi dans ces villes algériennes et sur les plages. L'on a l'impression de ressentir la chaleur, les odeurs et l'ambiance de ces terres méditerranéennes. L'attachement de l'écrivain à cette terre est communicatif et donne véritablement envie de découvrir ce pays que l'on côtoie aussi dans "L'étranger" et dans "La Peste". Certains passages lyriques sont très poétiques. La prose de Camus dans ces essais est bien différente de celle de "L'étranger", même si dans ce dernier la scène du meurtre et la scène finale ont tout de même des accents que l'on retrouve dans ces essais.

Dans "L'été", le texte sur l'écrivain et sa fonction est très intéressant et permet de voir quelles sont les intentions de l'écrivain. Il remarque aussi qu'on ne cesse de le rattacher au mouvement de l'absurde alors qu'il n'a pas le sentiment que toute son oeuvre se rapproche de cette pensée. Et puis Camus n'est pas si sombre. Il oppose tragique et malheur et nous rappelle que la conscience du tragique nous rend libres. Et cette liberté est précieuse. Les mythes aussi occupent une grande place dans ces essais. Camus indique au lecteur qu'ils attendent que nous les incarnions. L'écrivain joue avec ses références universelles et s'en sert pour expliquer notre monde. C'est que ce qu'il faisait déjà avec l'opéra d'Orphée dans "La Peste".

Il est des livres que l'on a hâte de terminer pour connaître la fin et puis il y en a d'autres que l'on fait durer tant ils nous bercent et tant on retarde la séparation avec l'auteur. Ces essais sont vraiment beaux, riches et touchants. Dans un essai, le lecteur se rapproche davantage de l'auteur et entre dans les pensées secrètes ou profondes de ce dernier. En lisant ces essais de Camus, on passe un moment passionnant avec un auteur emblématique.

Pucksimberg - Toulon - 44 ans - 2 février 2019

L'attachement à un lieu, le respect affectueux à des usages qui y sont pratiqués, aux manières simples des gens modestes, à un certain dénouement, s'avère touchant. Le contraste entre les vestiges d'une civilisation disparue et la présence de petites gens du désert se réunissant pour une cérémonie intrigue autant qu'il émeut, et c'était bien l'effet recherché, semble-t-il.

Veneziano - Paris - 46 ans - 24 juillet 2018

Toute la Méditerranée est dans les "Noces à Tipasa"...

Bételgeuse - - 45 ans - 10 décembre 2007

Les deux recueils d'essais du maître algérois offrent une multitude d'invitations au voyage dans son Algérie natale ou dans le monde de la pensée sa patrie d'élection.

Quoi qu'en disent les bibliographies, Noces ou l'été ne peut être considéré comme un essai. Aucun des deux ouvrages n'offre une thèse forte ou une argumentation rigoureuse. Bien au contraire, les deux ouvrages sont des recueils de tentatives littéraires de Camus. Pas des brouillons ou des ouvrages inachevés. Simplement des textes courts qui trouvent en eux leur propre cohérence nous emmènent généralement en Algérie, pays de sable et de poussière où les villes ont encore l'audace de tourner le dos à la mer qui les borde et de leur préférer les pierres du désert.

Dans ces deux recueils, Camus se livre à des évocations lyriques de son pays natal auxquelles il oppose la froideur de la vie européenne, contrainte par le Passé et l'Histoire. Toutefois, il lui arrive de tomber dans l'essai promotionnel, certains se veulent plaidoyer, tract publicitaire, brochure touristique et Camus, malgré son talent d'écriture, se laisse aller à avancer l'argument puéril que seules les grandes âmes et les beaux tempéraments peuvent jouir du voyage en Algérie.

Les meilleurs essais dans l'été forment tout au plus des balades agréables et critiques dans les grandes villes algériennes, Alger et Oran surtout dont il décrit l'aspect poussiéreux, le dédale de ruelles qui détourne la ville de la mer et le travail sisyphéen des hommes qui déplacent les cailloux des jetées dans la mer.

Mais jamais dans ces deux recueils qui se répondent parfaitement et se font parfois écho quand on s'approche de Tipasa, jamais Camus ne parvient à transcrire ces noces avec le paysage algérien, avec la vie algérienne qu'ils annoncent dans le titre du premier recueil. Pour le lecteur même plein de bonne volonté, ces essais restent les descriptions des paysages et des villes algériennes dans l'été qui les révèle.

Banco - Cergy - 41 ans - 10 août 2004

Tout d'abord parlons de l'erreur. Je crois avoir eu tort en te proposant de répondre par la messagerie. En effet, ce site est après tout fait pour le genre de discussion que tu proposais. Ceux que cela n'intéresseraient pas sauteront tout simplement nos interventions, mais il est aussi possible, sans être prétentieux, qu'elles intéressent certains.
Quant à la réponse que tu m'as donnée (le mythe de Prométhée oui, pas les mythes religieux), elle me semble parfaitement juste. Je crois simplement ceci: "Noces" est un écrit qui, je crois, est antérieur au "Prométhée" qui est un texte de 1950. Il me semble que dans ce dernier texte, celui auquel je fais allusion dans ma critique, Camus a davantage explicité sa notion du mythe, parce que, personnellement, j'interprète ta phrase comme tu le fais, à savoir: tous les mythes et surtout les religieux évidemment.
En parlant du mythe de Prométhée, il évoque un mythe qui lui semble bon parce qu'il pousse l'homme vers l'avant. Spartacus, cité par lui dans "L'homme révolté" est aussi devenu un mythe et est un exemple au même titre que Prométhée. Comme ce dernier, Spartacus, en se révoltant, crie à la face du monde qu'il ne peut pas accepter le sort qui lui est fait. Parce qu'il est un homme, il se doit de se révolter et, ce faisant, il grandit tous les hommes. Il clame à tous ce que sont leurs droits d'êtres humains, tout simplement parce qu'ils sont humains. Ce qui n'est pas acceptable pour lui ne l'est pas plus pour n'importe quel homme ! Or Camus, dans sa notion de révolte a évolué avec le temps. Dans un premier temps il a surtout défendu la révolte individuelle, comme celle de Meursault face à la société et aux juges. Par la suite, il a poussé sa recherche dans le sens de la révolte collective.
J'en déduis que tu n'avais pas tort pour cette phrase là. Camus me semble tout simplement avoir précisé davantage sa pensée et, aussi, avoir affiné sa notion du mythe.

Jules - Bruxelles - 79 ans - 28 décembre 2001

"Noces" et "L'Eté" sont deux textes qui, chez moi, sont soulignés à tours de bras. C'est le cas aussi pour ta phrase sur Florence. Elle est superbe! Mais je suis bien obligé de tenir compte de l'efficacité que devrait avoir une critique. Elle doit donc ne pas dépasser une certaine longueur et faire des choix est donc obligatoire. Tu me cites cette phrase, je pourrais en trouver une autre... et toi aussi. Ne recopions pas le livre ! On m'a assez reproché d'être trop long, et avec raison. Il est vrai que Camus écrit "Bien pauvres sont ceux qui ont besoin de mythes" dans "Noces à Tipasa". Mais dans "Prométhée aux enfers" (une partie de "L'Eté") il écrit: "Les mythes n'ont pas de vie par eux-mêmes. Ils attendent que nous les incarnions. Qu'un seul homme au monde réponde à leur appel, et ils nous offrent leur sève intacte. Nous avons à préserver celui-ci et faire que son sommeil ne soit point mortel pour que la résurrection devienne possible." J'ai toujours compris ce texte de la façon suivante: il concerne Prométhée, or Prométhée est le dieu chargé de l'homme. Il se révolte contre Zeus qu'il considère comme un tyran (voir Ismaïl Kadaré "Mauvaise saison sur l'Olympe"). Pour Camus:"Au plus noir de notre nihilisme, j'ai cherché seulement des raisons de dépasser ce nihilisme".Comment le dépasser ? Par la révolte. Là me semble bien être le message de Camus. Or, quand il écrit: "Ils (les mythes) attendent que nous les incarnions" il parle de celui de Prométhée, pas d'un autre, et Prométhée c'est la révolte. Voilà pourquoi il parle de la nécessité d'incarner le mythe. Ce n'est bien sûr que mon interprétation... Un débat qui n'intéresse peut-être que nous (en tout cas, moi oui!) aussi je m'arrête ici. Si tu souhaitais le prolonger, passons peut-être sur la messagerie ?

Jules - Bruxelles - 79 ans - 28 décembre 2001

Je partage entièrement l'enthousiasme de Jules pour ces deux petits chefs-d'oeuvre de Camus que sont "Noces" et "L'été". Deux livres jumelés qui présentent autrement un Camus trop souvent confondu avec la philosophie "absurde" de ses premières oeuvres, "Le malentendu", "Caligula", "Le mythe de Sisyphe" ou "L'étranger". C'est le Camus charnel, sensuel, amoureux de la terre d'Algérie, de son peuple, de son soleil, de sa mer, de ses femmes; c'est ce Camus vivant qui se dévoile ici sous les mots. Je ne comprends pas bien toutefois, la phrase finale de Jules : "Nous devons incarner les mythes, leur rendre vie, et tout peut redevenir possible !"
En effet, l'une des phrases clés de ce livre s'oppose radicalement à cette vision : "Bien pauvres sont ceux qui ont besoin de mythes" proclame Camus dès les premières pages de "Noces à Tipasa". Et, au début du "vent à Djémila" : "Il est des lieux où meurt l'esprit pour que naisse une vérité qui est sa négation même." Pour Camus, en tout cas dans cette oeuvre, il ne s'agit pas, me semble-t-il, "d'incarner les mythes" mais de s'incarner, soi, de "vivre le plus", comme il l'écrit à la fin du "Mythe de Sisyphe". Une dernière remarque... il est vrai que ce petit livre fourmille de pensées, que ces pensées nous interrogent, éveillent notre intelligence. Mais le plus grand plaisir que puissent nous procurer ces douze textes, d'après moi, tient davantage à la somptueuse écriture de Camus ainsi qu'à la simple et grande beauté des paysages qu'elle vise à évoquer, telle cette Florence des jardins Boboli qui s'offre à nous dans la dernière page du "désert" : "Florence! Un des seuls lieux d'Europe où j'ai compris qu'au coeur de ma révolte dormait un consentement. Dans son ciel mêlé de larmes et de soleil, j'apprenais à consentir à la terre et à brûler dans la flamme sombre de ses fêtes. J'apprenais... mais quel mot? quelle démesure? comment consacrer l'accord de l'amour et de la révolte? La terre! Dans ce grand temple déserté par les dieux, toutes mes idoles ont des pieds d'argile."

Lucien - - 68 ans - 27 décembre 2001